المقال یتصدّی لبیان حقیقةالارتداد و بعض المسائل المختصه به لشدة الابتلاء و دفع بعض الشبهات حولها حتی یتبین ماهو الموضوع لاحکامه.و بعد الاشاره الی تاریخه و تطوره و بعد الفحص و التحقیق فی کلام اهل اللغة و الفقهاء و الدقة و التأمل فی الآیات و الروایات و ان الکل ناظر الی حقیقة واحدة و معنی فارد و هو أن المرتد هو الذی خرج عن الدین و سلطنته عالما عامداً مختاراً غیر مکره و قاصداً لاهازلاً ولا غافلاً ثم اختار الکفر و سلطنته؛ فصرف الکفر و مجرد انکار القلبی او الشک فی الاعتقادات لایصیره مرتداً و ان صدق علیه الکفر و الکافر؛ فالکفر اعم منه. ثم ذکرنا الفطری و الملی و الفرق بینهما و احکامهما فی السنة و قد بینّنا ان الارتداد من الاحکام الحکومیة فلایجوز لاحد اقامة حدها الاحد ساب النّبی والائمة علیهم السلام مع توفر شرائطه و قد بینّنا محدودیة هذ الحکم مع ادلتها فلایجری الا قلیلاً لعدم توفر الشرائط فیه غالبا و المقیم لها فی عصر الغیبۀ هو الفقیه الجامع لشرائط الفتوی لاغیره.
موضوع (اسم عام یاعبارت اسمی عام)
عنصر شناسه ای
الأحکام الحکومیة;الارتداد;المرتد الفطری;الملی;الرجوع عن الدین;محدودیة الحکم;